瑜伽師地論

謂如外道，觸對無明觸所生受，由三門故，

於其無我緣生諸行，分別有我，起見施設。

云何三門？一、於欲界未得離欲。於欲界繫

三種受中，妄計一分為明我所，妄計一分

為受者性，分別有我，起見施設。二、於欲界

已得離欲，第三靜慮未得離欲。唯於樂受

計有所得。即妄計此為明我所，計此受外

別有實我是能受者，起見施設，謂即此我

是有受法，即用彼受領納其受。三、於第三

靜慮已上，不苦不樂微細諸受不能通達，

分別有我，謂於諸受都非受者，起見施設。

如是一切，由三種門所起我見，皆不應理。

所以者何？以三種受皆無常故，其所計我

應亦無常。是故彼見三受為我，不應道理。

又於第四靜慮已上都無樂受，其中亦無能

受樂者。計我於彼由樂受故，名有受法，

不應道理。又於第四靜慮已上無色定等，彼

所計我應無覺受。彼由寂靜定所生受，發

起我慢，謂我寂靜，此慢應無。然有此慢，是

故此計亦不應理。當知是中，若諸緣起非

甚深者，彼應無有如是無智妄計失壞。內

法多聞諸聖弟子，觸對明觸所生受故，

了知一切所起我見皆不應理，是故觀見

諸法無我。彼於世俗及勝義諦皆得善巧，

於如前說如來滅後若有若無，乃至非有非

無皆不執著。於如是事心得解脫。設有

來問如是為有，如其所應而不記別；如

是為無、俱及俱非，皆如所應而不記別。如

是彼由妙智為先，而不記別，或有謂言是