瑜伽師地論

故，如其所滅。謂由定地世間作意，修習

如是作意因緣，入諦現觀。彼於先時，於

世間集及世間滅，由聞思慧，說名善見，亦

名善知；由修慧故，名善思惟。今於聖諦

入現觀時，名為善了，亦名善達。由盡所

有、如所有故，隨其次第。彼於爾時，由聞

思慧，名趣正法；由修慧故，名近正法；由

諦通達，名證正法。又由趣、由近正法故，

名到源底；由證正法故，名遍到源底。又

有學慧，名入世間出沒妙慧。此無漏故，聖

相續中而可得故，名為聖慧。能盡、能出一

切煩惱及諸苦故，名出離慧。最極究竟能通

達故，名決擇慧。彼既成就如是妙慧，復作

是思：我當進斷後諸所有一切煩惱。即於

此事多修習故，於修道中出餘煩惱，盡一

切苦。如是顯示，從初業地乃至獲得阿羅

漢果所有正道。3目法爾

復次，由二因緣，於諸緣起及緣生法，建立

二分差別道理。謂如所流轉故，及諸所流

轉故。當知此中，有十二支差別流轉，彼復

如其所應，稱理因果次第流轉。又此稱理

因果次第，無始時來展轉安立，名為法性。

由現在世，名為法住；由過去世，名為法定；

由未來世，名法如性。非無因性，故名如

性，非不如性。如實因性，故名實性；如實果

性，故名諦性。所知實性，故名真性；由如實

智依處性故，名無倒性，非顛倒性。由彼

一切緣起相應文字建立依處性故，名此

緣起順次第性。又此二種善巧多聞諸聖弟