瑜伽師地論

子，於三世中如實了知，遠離一切非理作

意，於諸聖諦能入現觀，於諸外道諸見趣

中能得離繫。如前趣等，廣說應知。又彼緣

起，無始時來，因果展轉流轉相續。如來於

此流轉實性現等覺已，以微妙智起正言

詞，方便開示非生、非作。當知此中，無始時

來因果展轉法住法性，由彼相應名句文

身，為令解了，隨順建立法住法界種性依

處。4目此作等

復次，由二因緣，此作此受、餘作餘受不應

記別。云何為二？一者、因果相屬一故，諸行

相續前後異故。二者、所餘作者、受者不可得

故。若於此論不受不執，以中道行，如唯

因果而正記別，亦無過失。5目大空

復次，一切無我無有差別，總名為空。謂補

特伽羅無我及法無我。補特伽羅無我者，

謂離一切緣生行外，別有實我不可得故。

法無我者，謂即一切緣生諸行，性非實我，

是無常故。如是二種略攝為一，彼處說此

名為大空。謂若有離世俗言說，妄見為依，

起如是見，立如是論：謂有別物異緣生

法，或緣生法異彼、屬彼。此依妄見，非住梵

行。何以故？由如是見依止初空所治見轉，

非此見者應解脫故。或復即於名色所攝

緣生法中，依如前說三種妄見，起如是

見，立如是論：命即是身，乃至廣說。如是亦

非安住梵行。何以故？由如是見依第二空

所治見轉，非此見者應解脫故。遠離如

是二邪見邊，唯見因果，名中道行。所知真