瑜伽師地論

亦唯依根、境界、識，假立自作、他作、俱作若

苦若樂，而於實我都無所執；汝於此中有

邪執著，故不隨許。所以者何？若有執著即

為雜染，若無執著即為清淨。云何名為若

有執著即為雜染？謂彼世間不聰慧者，若

於前際有所執著，無明緣行，廣說如前，

便於中際苦樂雜染；若於中際有所執著，

彼亦如前，當於後際苦樂雜染。云何名為

若無執著即為清淨？謂聰慧者，若於前際、

或於中際、不於諸行執我、我所，彼於前

際諸受因滅，已般涅槃；或於後際諸受因

滅，當般涅槃。是名第三有執無執雜染清淨

記。2目見圓滿

復次，若有棄捨無因、惡因，於因生法五種因

中獲得正見，名見圓滿。於此正法及毘奈

耶不可轉故，亦得名為成正直見。由於

涅槃意樂淨故，亦名成就於佛證淨，於所

知境智清淨故。由此三緣，如其次第，名

於正法趣向、親近及與正證。云何名為從

因生法五種因耶？一、惡趣因，謂諸不善及不

善根。二、善趣因，謂一切善及諸善根。三、於

識住令識住因，謂四種食。四現法、後法雜

染因，謂一切漏。五、清淨因，謂諦緣起。若

有於此諸因自性，如實了知是其自性；於

此因緣，如實了知是其因緣；於因緣滅，

如實了知真實是滅；於趣滅道，如實了知

真實是道；名見圓滿。觀緣生事，乃至無明

為邊際故。過此更無緣生因觀，唯由此

觀，自義究竟。3目實