瑜伽師地論

食，令求後有、愛樂後有，於其後有未能

斷者，能攝後有、遍攝後有、隨攝後有。又諸

段食，在欲界天名之為細，或處中有、母腹、

卵㲉，當知亦爾。欲界餘位段食名麁。觸、意

會思及以識食，在無色界當知名細，餘處

名麁。有色為依易分別故，無色為依難分

別故。又此諸食，當知有異麁細義門。謂若

能使已生有情得安住者，說名為麁；攝

益求有諸有情者，當知是細。如是應知

安立四食。2目因緣

復次，如上所說諸根大種，由集諦攝先愛

而生，為欲令彼得增長故，追求四食。由

此道理，已生有情，雖由四食而得安住，然

本藉愛為緣故有。又有愛故，於現法中依

諸食身，由三種門滋長業惑。能辦業惑常

所隨逐有取之識，於現法中攝受後有。是

故一切求有有情，雖由四食之所攝益。然

復藉愛為緣故有。又即此愛，於現法中，由

無明觸所生諸受為緣故起；此無明觸所

生諸受，由無明觸為緣故起；此無明觸，由

先串習諸無明界所隨六處為緣故起。此六

處後更無餘因。於現法中，唯此六處展轉相

依，有色諸根依止於識，識亦依止識所執

受有色諸根。由此因緣，六處已後更無所

說。或復有時，聽聞正法為外支力，如理作

意正勤修習為內支力，由是因緣，正見

生起。正見生故，能斷無明，能生於明。彼

現法中，諸無明界所隨六處皆得除滅。明

界所隨六處得生，名為轉依。彼品麁重皆