瑜伽師地論

上慧學。云何名為依止所有增上戒學起

諸邪行？謂如有一，於初學中有所毀犯，

或觀於自、或觀於他，無有羞恥。既自安住

無羞恥已，便於一切惡不善法不自防護。

既於彼法不自護已，於佛法僧不起恭

敬，於諸所學教授、教誡都無敬忌。由是因

緣，若於此事他正諫舉，便於彼言不能忍

受，自亦於彼默不與語。於處非處能正諫

舉補特伽羅，憎背遠避；於行邪行同己法

者，親近交遊，好共安止。由與惡友共安止

故，於諸賢聖尚生憎背，況當詣彼躬申敬

覲。設復往彼為說正法，憎背聖故，而不

欲聞。設暫屬耳，心無敬順。唯懷違諍，不

為知解而有聽聞。於處非處分別正行諸

智論中，不樂安住。彼由內懷違諍心故，雖

有聽聞，而不信受，亦不依行。又諸賢聖

默不與語，作是思惟；如是行者，不堪與語

教授、教誡。彼既自然無法自制，又為賢聖

之所棄捨，於其內心恒不寂靜，外身語意

猥雜而住。勃惡、貪婪、強口、憍傲，於如是事

不見過罪，多所毀犯，不如法悔，由數習

故，漸次毀犯一切尸羅。當知是名依止所

有增上戒學起諸邪行。與此相違，當知即

是依止所有增上戒學所起正行。云何名

為依止所有增上心學起諸邪行？謂於行

時，不如正理，執取境界諸相、隨好，由是因

緣，發起妄念。即於其中不觀過患，煩惱生

已，堅執不捨，由是因緣，不正知住。或於住

時，居遠離處，無有第二，即以忘念、不正