瑜伽師地論

因果安立法中所有妙智，名法住智。又復云

何名涅槃智？謂彼法爾若於苦集滅道，以

其妙慧悟入信解是真苦集滅道諦時，便

於苦集住厭逆想，於滅涅槃起寂靜想。所

謂究竟寂靜微妙，棄捨一切生死所依，乃至

廣說。如是依止彼法住智，及因於苦、若苦

因緣住厭逆想，便於涅槃能以妙慧悟入

信解為寂靜等。如是妙智名涅槃智。7目精進

復次，於善說法毘奈耶中諸聰慧者，正觀六

種圓備現前，足能發起勤精進住。云何名

為六種圓備？一、大師圓備，二、聖教圓備，三、聖

教易入圓備，四、證得自義無上圓備。五、一

切如理無間宣說圓備，六、有聖言將圓備。

云何名為大師圓備？謂諸如來成就十力、四

無所畏。如是等名大師圓備。云何名為聖

教圓備？謂自稱言：我今已處大仙尊位，能

轉梵輪，於大眾中正師子吼，開示一切順

逆緣起、寂滅涅槃。如是等名聖教圓備。云

何名為聖教易入圓備？謂此聖教所有文句，

其性明顯、其義甚深。由此聖教能正開發諸

甚深義，故說文句其性明顯、其義甚深。如

是名為聖教易入圓備。云何名為證得自義

無上圓備？謂無沙門、或婆羅門，於如來所

能正開覺通慧為勝，是故於他證得自義

所應得義、所應覺義，唯有如來所說法教

為妙、為上。若過於此，言辭路絕。如是名為

證得自義無上圓備。云何名為一切如理無

間宣說圓備？謂諸如來所說法教，普為一

切人天開示，無倒開示；於一切法不作師