瑜伽師地論

捲，無遺開示。如是名為一切如理無間宣

說圓備。云何名為有聖言將圓備？謂有能

斷一切疑惑，及能生起一切善根、一切善法

所依大信現量可得安足之所大師現前。

如是名為有聖言將圓備。諸聰慧者，正觀

此六圓備現前，足能發起勤精進住。於三

學中，依增上戒修習瑜伽，依增上心修不

放逸，依增上慧於大師教修瑜伽行。若有

安住懈怠心者，當知希求二種過患。一者、

希求現法、當來能生眾苦，一切煩惱雜染

憂苦不安隱住。二者、希求退失所有未證、已

證一切善法，退失能引、能往善趣涅槃大

義。與此相違，勤精進者，當知希求二種勝

利。此精進者，於諸善法未證能證，無退失

時，能辦自義、他義、俱義。云何名為能辦自

義？謂出家已，由其二相說名有果。一者、證

得煩惱離繫究竟涅槃，謂離繫果。二者、能起

世間勝樂，謂往善趣樂異熟果。云何名為

能辦他義？謂廣為他宣說法要，令其能往

世間善趣、究竟涅槃。云何名為能辦俱義？

謂自修治淨福田性，堪任受用從淨信邊

所得如法衣服等事。由此受用，攝養己身，

令其能順一切善品。又能令他於己所作

得大果報，謂於當來往善趣故。得大勝

利，謂當獲得財寶、僕從皆圓滿故。得大榮

盛，謂當獲得壽命、色、力、樂、辯才等自圓滿

故。得大修廣，謂即於上所得三處，長時隨

逐無間斷故。由四種相，應知世尊所說聖

教名善說法。一、能趣寂靜，能令證得有餘