瑜伽師地論

復次，略有三種於現法中真實寂滅，乃至

壽量未永止息，恒相續轉所知境事。於彼

有學正修行時，施設學性。於彼無學作是

思惟：我一切盡，不復當盡。盡、無生智所思

擇故，名思擇法。云何為三？一、六處，二、六處

緣觸，三、觸緣受。當知此中，所有多聞諸聖

弟子，隨所領受，即於彼受如實遍知。又即

於彼厭離欲滅勤修正行。又能如實了知

彼受觸所引生，觸復由彼六處引生，即於

彼觸引因六處厭離欲滅勤修正行。又於

彼受、觸及六處一切實事略攝為一，了知

一切由無常滅名滅法已，於現法中，於此

一切三種實事無常滅法，如前修行厭離欲

滅。由此正行，名學常委。又由修行此正

行故，無所造作，究竟解脫，是故說名擇法

常委。為欲證得曾所未得、曾所未證，修

行無間、殷重方便，名學常委。為於所有現

法樂住無有退失無間所作、殷重所作，

由是說名擇法常委。等說一切事法增上

名句文身，名為法界。諸有獲得無礙解故，

名句文身隨欲自在，是故說名善達法界。

由於法界善通達故，即於如是真實想義，

更以餘名，隨其所樂差別宣說。乃至能於

七日七夜，或過彼量，辭辯無竭。復以如是

差別種類，如實宣說彼是有為，思所造作，

動轉羸頓，如病、如癰，乃至廣說。4目解

復次，當知具解諸阿羅漢，略有六種記別

所解。一、有異門記別，二、無異門記別，三、智

記別，四、斷記別，五、總記別，六、別記別。有異