瑜伽師地論

廣說應知如聲聞地。彼由如是具尸羅

故，便能無悔，廣說乃至心得正定，漸次乃

至具足安住第四靜慮。彼既獲得如是定

心，漸次乃至質直、調柔、安住不動。於為證

得漏盡智通，心定趣向。於四聖諦證入現

觀，斷見所斷一切煩惱，獲得無漏有學正

見。得正見故，能於一切苦集滅道及佛法

僧永斷疑惑。由畢竟斷，超度猶豫，故名

度疑。又於正見前行之道，如實了知是為

正道，由此能斷見所斷後修所斷惑；又於

邪見前行非道，如實了知是為邪道。於道

非道得善巧已，遠離非道，遊於正道。又於

隨道四種行迹如實了知。何等為四？一、苦

遲通，二、苦速通，三、樂遲通，四、樂速通。如是

行迹，廣辯應知如聲聞地。於此行迹，

如實了知最初行迹、一切應斷，超越義故，

非由煩惱離繫義故。如實了知第二第三

苦速、樂遲二種行迹、一分應斷。如是如實

了知初全、及二一分應當斷已，依樂速通

正勤修集。從此無間永盡諸漏，於現法中

獲得無造究竟涅槃，身壞已後證無餘依般

涅槃界。如是七種清淨為依，漸次修集，

乃至獲得諸漏永盡無造涅槃。當知此中，

由於如是七種清淨一切具足漸次修集，

方乃證得無造涅槃，非隨闕一。是故應求

如是一切，於世尊所熟修梵行，非求隨

一。又佛世尊由此因緣，亦具施設如是一

切，為令證得無造涅槃，非隨捨一。又於此

中，依一一說，非唯由此、亦非離此能獲