瑜伽師地論

依涅槃界故。二、能般涅槃，能令證得無餘依

涅槃界故。三、能趣菩提，能令證得聲聞、獨

覺、無上正等三菩提故。四、善逝分別，最極究

竟、現量所顯無上大師所開示故。8目生處

復次，具四圓滿，能生聖處。若隨有一成此

圓滿，於善說法毘奈耶中正修行時，名曰

善來、善出家者。云何名為四種圓滿？一、增

上意樂圓滿，二、根圓滿，三、智圓滿，四、即於

聖處有佛出世得值圓滿。增上意樂圓滿

者，謂如有一，於般涅槃極淨修治增上意

樂，方乃出家，非為債主及諸怖畏之所逼

迫，乃至廣說。當知如是而出家者名善出

家，生於聖處。根圓滿者，謂如有一，眼耳無

闕，非半擇迦，不缺支分。由得如是根無

缺故，於善說法毘奈耶中堪任出家，說正

法時堪能聽受。智圓滿者，謂如有一，性不

愚戇，無有下品愚癡障故；亦不瘖瘂，無

有中品愚癡障故；非手代言，無有上品

愚癡障故。離三種智愚癡障故，有力能解

善說、惡說所有法義。即於聖處有佛出世

得值圓滿者，謂如今時，有薄伽梵釋迦牟尼

出現於世，是為如來應正等覺。乃至廣說。

若廣解釋，應知如前攝異門分。宣說正法

趣寂靜等，廣說如前。當知此中，生聖處故，

名為善來、善得出家。根無缺故，不愚戇

故，不瘖瘂故，亦不以手代其言故，名善

獲得具足人身。9目猶豫

復次，其於緣生諸行流轉修觀行者，略有

二種作猶豫法。云何為二？一者、承習說