瑜伽師地論

無因論，二者、承習說惡因論。此中承習無

因論者，觀一切種皆無所因，便生疑惑：

云何諸法無因而轉？其有承習惡因論者，

亦生疑惑：云何由彼不相似因、不稱理因，

有諸法轉？若有多聞諸聖弟子，遠離二種

非真實論，正觀流轉，由是因緣，得善決定，

無有疑惑，內證真實。若於是處說有多

聞諸聖弟子，當知此中是諸異生；若於是

處唯說有其諸聖弟子，當知此中說已見

諦。10目苦惱

復次，於正法中，略有三種補特伽羅，猶有

苦惱不安隱住。云何為三？謂如有一，於

善說法毘奈耶中，為求涅槃，趣向涅槃，棄

捨家法，趣於非家。既出家已，唯能受持所

有禁戒，便喜足住；不於時時轉進修習增

上心學、增上慧學。彼捨先時居家所有受用

境界，未能隨得無上安隱證涅槃道，處在

中間，猶有苦惱不安隱住。是名第一補特

伽羅。復如有一，雖不唯於所受禁戒喜足

安住，然其未能超異生地。由未能超異

生地故，於一切法緣藉他故，常視他面、

常觀他口，何當如實知於所知、見於所見。

恒於他所求聞正法教授、教誡，然其自心

有疑有惑，猶有苦惱不安隱住。是名第二

補特伽羅。復如有一，是學見迹，放逸而住，

於現法中不堪證得究竟涅槃。有能攝受

第二有體生起之因，有第二住，猶有苦惱

不安隱住。是名第三補特伽羅。如是三種

補特伽羅，復有三異補特伽羅，有諸快樂