瑜伽師地論

知住為所依止，心外馳散。如是名為依止

所有增上心學起諸邪行。與此相違，當知

即是依止所有增上心學所起正行。云何名

為依止所有增上慧學起諸邪行？謂如有

一，離近賢聖，依近惡友，聞不正法勝解

為因，不如正理思擇諸法。於諸惡欲及諸

惡見憙樂受行，或於廣大所學、所得微妙

法中，而自輕蔑。如是名為依止所有增上

慧學起諸邪行。與此相違，當知即是依止

所有增上慧學所起正行。此中異生補特伽

羅，依止如是三種學中所起邪行，無有

堪能超異生地，無倒趣入正性離生，永斷

三結。由不永斷三種結故，無有堪能依

止修道得阿羅漢，於現法中無餘永斷

貪瞋癡等一切煩惱，超越當來疾病、衰老及

以夭沒。與此相違，當知即是於三學中，如

實正行一切白品，廣說乃至超越當來疾

病、衰老及以夭沒。6目法住智涅槃

復次，若有苾芻具淨尸羅，住別解脫清淨

律儀，增上心學增上力故，得初靜慮近分

所攝勝三摩地以為依止。增上慧學增上力

故，得法住智及涅槃智。用此二智以為依

止，先由四種圓滿遠離受學轉時，令心解

脫一切煩惱，得阿羅漢，成慧解脫。此中云

何名法住智？謂如有一，聽聞隨順緣性緣

起無倒教已，於緣生行因果分位，住異生

地，便能如實以聞思修所成作意如理思

惟，能以妙慧悟入信解苦真是苦、集真

是集，滅真是滅，道真是道。諸如是等，如其