瑜伽師地論

無造究竟涅槃。如是應知此中緣性緣起甚

深。6項別嗢拕南第五標釋安立等六門

復次，嗢拕南曰：

安立、與因緣、觀察於食義、

極多諸過患、雜染等為後。1目安立

有四種法，於現法中最能長養諸根大種。

云何為四？一者、氣力；二者、喜樂；三者、於可

愛事專注希望；四者、氣力、喜樂、專注希望

之所依止諸根大種，并壽、并煖安住不壞。

如是四法，隨其次第，當知別用四法

為食。一者、段，二者、順樂受觸，三者、有漏意會

思，四者、能執諸根大種識。當知此中，段與

現法氣力為食。由氣力故，便能長養諸根

大種。能順樂受諸有漏觸，能與喜樂為食。

由喜樂故，便能長養諸根大種。若在意地

能會境思，名意會思，能與一切於可愛境

專注希望為食。由專注希望故，便能長養

諸根大種。由能執受諸根大種識故，令

彼諸根大種，并壽、并煖與識不離身為因

而住，是故說識名彼住因。由彼住故，氣

力、喜樂、專注希望依彼而轉。如是四食，能

令已生有情安住。又由段故，而有氣力；有

氣力故，諸根大種皆得增長。由是因緣，諸

有顧戀身命愚夫，為此義故有所追求，

於追求時，造作種種新善惡業，亦令增長。

又能增長種種煩惱。如說於段，觸、意會思，

隨其所應，當知亦爾。由此三門，能集後有

業、煩惱、識。此於現法，由業、煩惱所隨逐

故，成其有取，便能攝受當來後有。如是四