瑜伽師地論

先未曾有，一切新從別別緣起。當知此中，

都無觸者乃至有者能有所觸，乃至有有。

唯有諸法別名所食、別名能食，是故因果

墮在諸行相續流轉，無有斷絕。由其先際

業有，往趣後際生有；復由後際業有，還趣

先際生有。如是緣起輪迴不絕，從此世間

往彼世間，自彼世間還此世間。是故唯法

能引法義，當知此中說為食義。4目極多諸過患

復次，三食為因，能令三種內苦生起。一者、界

不平等所生病苦，二者、欲希求苦，三者、求不

允苦。初苦，段食為因；第二苦，觸食為因；第

三苦，意會思食為因。段食因緣，生內病苦，是

故苾芻當觀段食如子肉想，不應貪著。

隨順樂受觸食因緣，能生於內欲希求苦，

是故苾芻當觀順彼六種觸處如無皮牛。

應作是觀：若我依於六種觸處，發起種種

欲希求貪，便為依止諸色而住；依止色故，

令我發起種種諸惡不善尋思。如無皮牛，觸

處諸蟲之所唼食，多生眾苦不安隱住。如

是觀已，於初觸處深見過患，無染而住。如

依於色，如是依聲、香、味、觸、法，當知亦爾。如

於初觸處深見過患，無染而住；如是乃至

於第六觸處，當知亦爾。有漏意會思食因緣，

能生於內求不允苦，是故苾芻當觀有漏

意會思食如一分火。觀察如是所求不允，

能引身心大熱惱故。彼作如是正觀察已，

終不希望衣食等事。往詣他家，是故不為

所求不允所生苦觸，其心坦然安樂而住。

由是因緣，應正觀察如是三食，所謂段、觸、