瑜伽師地論

中，依四諦理趣入現觀。云何為二？一、由

領納所緣為性明觸生受，二、由簡擇所

緣為性明觸生慧。當知此中，於十一支

安立四諦，依此一一支諦建立四十四事。

即依明觸所生諸受，宣說如是四十四種

受事差別。即依明觸所生諸慧，宣說如是

四十四種智事差別。此中後際所作老死，

唯果非因；於其前際所發無明，唯因非果；

其餘有支，亦因亦果。三時遍智有差別故，

如前所說決定遍智有差別故，由法住智

所攝能取智無常性有差別故，當知建立

七十七種智事差別。如是顯示歷觀諸諦

一切行相，從此無間入諦現觀，漸次修習，

乃至獲得阿羅漢果。4目流轉

復次，由三種相，於緣生行應正了知流轉

漸次。何等為三？一、因增益故，二、果生起故；

三、果增集故。如是一切略攝為一，總名諸

法若增、若生、若集。依因果滅，如其所應，當

知說名若減、若滅、若沒。如是意趣差別道

理不違法性。復有別義。初中後際時差別

故，欲、色、無色界差別故，如其次第，若增、若

減、若生、若滅、若集、若沒，應正了知。5目來往

復次，當知略有二種雜染。一、業愛雜染，二、妄

見雜染。此二雜染依於二品。一、在家品，二、出

家品。應知此中，業愛雜染所造作故，名思

所作；妄見雜染邪計起故，名計所執。此中異

生，若在家品、若出家品具二雜染，由諸

纏故及隨眠故。因彼所緣，於四識住令心

生起諸雜染已，招集後有，循環往來不得