瑜伽師地論

門記別者，謂如有一，或他請問，或復自然為

欲令他於佛聖教多起恭敬，故如是記：

我於今者無一疑惑。無異門記別者，謂作

是記：我生已盡，乃至廣說。智記別者，謂有問

言：云何知故，云何見故，彼生已盡？便記別

言：生緣盡故，彼生已盡。以如是相，記別自

己善解脫智所攝盡智，名智記別。又即於

此別記別者，謂即記別：彼因緣有。又復記

別：彼生因緣，因緣諸取。又復記別：此諸取相

如實知故，如實見故，令取無有。總記別者，

謂即於此一切所記，了知所有諸受皆苦，

既了知已，令彼生盡。如是記者，名總記別。

斷記別者，謂即由彼內解脫故，一切貪愛因

緣皆盡。如是記者，名斷記別。此斷記別，即

如前說，名別記別。此總記別，當知略由三

種行相。謂薄伽梵所說諸結，我皆無有。是

名最初斷總記別，謂諸有結皆永斷故。又我

安住如是正念，由我安住此正念故，一切

貪憂惡不善法，能令畢竟不漏於心。是名

第二斷總記別，謂恒住故。又於此中自無

憍慢，是名第三斷總記別。謂無有餘增上

慢故。如是總說有六記別。5目不受樂

復次，有三種法，是諸世間所愛所樂，依內

而說。一者、勢力，二者、妙色，三者、壽命。復有

違害如是三法，能引所治不可愛樂三種別

法：一者、疾病，二者、衰老，三者、夭沒。若於三

學起邪行時，便不堪任超越疾病、衰老、夭

沒。若於三學起正行時，即能超越如是三

事。云何三學？一、增上戒學，二、增上心學，三、增