瑜伽師地論

解脫。有學見迹，妄見雜染已永斷故，唯有

我慢依處習氣尚有餘故，不造新業，不欣

後有。業愛雜染，無有諸纏能為雜染，唯有

隨眠依附相續能為雜染。因彼所緣，於諸

識住雜染其心，招集後有。若諸無學，二種

雜染纏及隨眠皆永斷故，即現法中，於諸

識住其心雜染，及與當來所招後有，一切

皆無。6目佛順逆

復次，過去諸佛為菩薩時，如理思惟緣起

法已，證覺無上正等菩提；今薄伽梵亦於

緣起正思惟已，證覺無上正等菩提。如過

去佛得菩提已，即於緣起作意攀緣順逆

道理，方便隨修現法樂住，已住安樂；今薄

伽梵亦復如是。彼雖無量，如說世間七劫

相似，故唯說七。如是無上正等菩提，尚猶

如實知緣起故，未證能證，證已獲得現法

樂住，況餘下劣所有菩提。又為如實等覺

緣起，攝受五支為斷方便，如前應知。又此

緣起總略義者，謂依轉品有因諸苦；又依

還品有因無漏所有諸法；又有因苦因緣

諸漏；又彼諸漏所依止性從無明觸所生諸

受；又有因法住立因緣，則現法中煩惱斷者，

唯有依緣。又復依於七種清淨漸次修集，

為得無造究竟涅槃，應知宣說隨順如是

緣性緣起甚深言教。云何名為七種清淨？一、

戒清淨，二、心清淨，三、見清淨，四、度疑清淨，五、

道非道智見清淨，六、行智見清淨，七、行斷

智見清淨。云何名為如是清淨漸次修集？謂

有苾芻，安住具足尸羅，守護別解脫律儀。