瑜伽師地論

意會思食。即由如是三食因緣，生如所說

依識內苦，是故苾芻當觀識食如三百鉾

之所鑽刺。所以者何？段食因緣，能令非一

種種眾多品類病苦依識而起；隨順樂受觸

食因緣，能令倍增欲希求苦依識而起；有

漏意會思食因緣，能令種種求不允苦依識

而起。如是行者，於識食中，正觀諸食以識

為依，多生過患。由是因緣，不顧身命。

如是如理於四種食審正觀察；審觀為依，

能於現法永斷諸食；食永斷故，得至當來

後有苦際。5目雜染

復次，若不如實觀此四食，便為憙、貪之所

染污；若為是二所染污者，當知希求二種

過患。一者、當來，二者、現法。於四食中，有漏

意會思食因緣，專注希望俱行喜染，名喜。隨

順樂受觸食因緣，於能隨順喜樂諸食多

生染著，名貪。此二煩惱，於現法中能染於

識，令其安止四種識住，增長當來後有種

子；既增長已，生起後有生等眾苦。當知是

名憙、貪二種煩惱所作當來過患。彼由如是

於四食中安住憙、貪二種煩惱，便於現法

有諸塵染；由塵染故，食若變壞，於現法中

便生悲歎愁憂萎頓懷慼而住。當知是名

憙、貪二種煩惱所作現法過患。6目等

復次，諸有於此四種識中憙、貪未斷，彼六

處攝有識之身，猶如臺觀六處窓牖，能與

緣境煩惱日光作入依處，是光於此或住

上地、或住下地。既得住已，如前所說於四

識住，能染於識，生起當來後有眾苦。若有