仁王般若經疏

明行差別；三共觀下，明因異果；四盡相無相

下，彰果異因；五善男子一切眾生下，歎果殊

勝。初文云佛與菩薩同用此忍者，是法雲

地菩薩。依《地論》斷於諸法中不得自在障，為

無礙道。佛者，一切智、一切種智依止，智體圓

滿，名解脫道。前之四忍，斷生死未盡，不得寂

滅之名。第二明行差別。入金剛三昧下忍中

行名菩薩者，此定堅固永不退，名金剛三昧。

無礙道因位所攝，名下忍。依《地經》攝報果得

十不可說佛土微塵三昧等。

「上忍中行名為薩婆若，共觀第一義諦，斷三界

心習無明，盡相為金剛，盡相無相為薩婆若，超

度世諦第一義諦之外為第十一地，薩云若覺

非有非無湛然清淨常住不變，同真際、等法性，

無緣大悲教化一切眾生。」上忍中行名為薩

婆若者，解脫道果位所攝名為上忍位。薩婆

若者，此云一切智。此忍因果位別，唯分上下二

品；前之四忍同是因位，故各分三品。此無差

別中作差別名，豈可定執？此處五忍是通，因

果無礙解脫皆名為忍，不同小乘唯見道無

礙八忍。第三明因異果中，共觀第一義者，與

佛同觀實諦，名共觀也。斷三界心習無明者，依

《地論》此斷微智障，名心習無明。觀空諦究竟

無礙道中，斷心習無明盡亦斷色習，文略不

論耳。言盡相為金剛者，能破生死因果究竟

名為盡也。第四明果異因。文云盡相無相為

薩婆若者，非但盡相亦盡無相，所謂緣觀

並𱷒、境智俱寂始是圓滿顯現，故名盡相無

相。薩婆若者，云一切智，證中道一實諦，故云