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「大王！若菩薩如上所見眾生幻化，皆以假誑如
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空中華，十住菩薩諸佛五眼如幻諦而見，菩薩
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化眾生為若此。」時諸有無量天子及諸大眾，得
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伏忍者、得空無生忍，乃至一地十地不可思議
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德行。第三大王下，明諸佛菩薩五眼，亦名世
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諦。文云若菩薩如上所見眾生幻化，如空中
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花，眾生本來無所有，以虛妄而有，譬如空花。
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諸佛五眼如幻諦而見，如境而知、如理而知照，
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緣觀並，故云為若此也。時諸有無量下，答
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問中大段第三聞法獲益。初諸天子下，明得
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道人。伏忍下，明得益差別。地前三賢名伏忍，
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空忍者四地已上順無相空，以七地已上名
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無生忍，初三地信忍略不說之。初地名一地，
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至法雲名十地。廣大如虛空，名不可思議德
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4二諦品仁王護國般若波羅蜜經二諦品第四
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此品所以而來者，上觀空教化，明實智方便
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皆空不二，亦可了護因護果畢竟無差。起如
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幻化以化眾生，化不孤起必有所觀境界教。
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境界教是何？所謂二諦。二諦者，真俗非一名
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為二，即不虛名諦，故云二諦品。二諦之義，佛
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法大宗，若欲委論境之與教，諸解非一，不能
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具述。今言二諦者，以因緣空有為世諦，因緣
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有空為真諦。至論諸法本來不二為因緣，故
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說言二耳。就此中一品有三番問答論辨二
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諦不二，即為三別：第一問答正辨二諦不二；
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第二問答明說法不二；第三問答正辨法門
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不二。就前問答中有二：初問、後答。就初問中
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