仁王般若經疏

寂行，三界愛習順道定，遠達正士獨諦了。」遠

達下，第五段，有十行偈，頌上七地已上無生忍。

分為三段：前五行頌上七地無生忍下品，次

三行頌上八地無生忍中品，次兩行頌上九地

無生忍上品。前五行中即為十句。初遠達者，

七地名遠達地。《大品》名深入無生即是地中

行。初禪王，即是地中王，借相解義初禪王也。

次句萬億者，明所化土分齊，故言萬億土。一

生在者，地前有分段生，初地已上但有變易

生。今言七地一生在者，借相解義，故言報身

一生在。又解七地功用，生，即是變易生，故云

一生在；八地已上無有功用生，但有無功用

變易生也。雙觀故言等。無功用水，故言法流。

始入者，背功用相生，故言始入。息相堅固，故

言無緣金剛忍。離三界習，故言不受。又云不

受未來分段報，故云界報形永不受。八地已

上更受二禪身者，是變易也。得中道第一義，

故云無二照。從初地至七地已來，地別三生，

故云二十一生。達法無所有，故言空寂行。三

界愛習者，三界無明習也。獨諦了者，七地菩

薩了功用無相，故言獨諦了。

「等觀菩薩二禪王，變生法身無量光，入百恒土

化一切，圓照三世恒劫事，返照樂虛無盡源，於

第三諦常寂然。」等觀下，三行六句，頌上八地，

即為六別。初句明二禪王者，明利他人。八地

菩薩忘功息相，雙觀二諦遍修萬行，入大法

流水齊觀空有，故云等觀。第二句明八地已

上得大法身，名利他身也。第三句名入百恒

土者，是利他行。第四句圓照恒劫者，明利他