仁王般若經疏

一福生、二福愛、三廣果，此三天凡聖共住；四無

想天，唯外道凡夫住；五無煩、六無熱、七善現、

八善可見、九色究竟，此五唯那含等聖人住。

唯第四禪有色地，故云十八梵，不說無色界。

言鬼神現身修行者，以其過去修敬，故令得修

行波若，以其毀戒故墮鬼中。答第二問明利

他行相竟。

佛告大王：「汝先言云何眾生相可化？若以幻化

身見幻化者，是菩薩真行化眾生。眾生識初一

念識異木石，生得善、生得惡，惡為無量惡識本，

善為無量善識本。」第三佛告大王汝先言下，

答前所化眾生問。文有三：第一欲答故牒其

問，故云何眾生相可化；第二若以幻化下，正

答；第三時眾下，明得益。就正答中有二：初就

悟入以答，亦名略答，亦名為無所得以答。文

云若以幻化身見幻化者，是菩薩真行化眾生

者，知身相本自不生，為化眾生，故名幻化身。

眾生本來不有，而今言化者，以不有而有，故云

見幻化也。知能化所化本來清淨，故云真行

化眾生也。眾生識初一念下，第二廣答，亦云

約出用答，亦云約俗諦幻有答。文有五：初定

是善惡心異木石；第二色名色蓋下，出五陰

名；第三蓋者下，釋名廣解；第四大王下，簡凡

聖色麁細不同；第五眾生者下，明一切法結

屬世諦。初云眾生識初一念識異木石，生得

善生得惡，惡為無量惡識本，善為無量善識本，

乃至金剛菩薩者，解者不同，不能具出。今且

依經以釋。《涅槃經》云「如雪山藥，如是一味，隨

其流處有種種味。」其藥真味停留在山，猶如