仁王般若經疏

明凡夫定執有無，故名世諦也。次明三諦攝

法，文云一切法空諦者，三藏師云：諸法本性

為空諦也。凡夫色麁顯，據色為端，名為色諦。

三乘人修道無漏心，名為心諦。若義論，生死

涅槃各有三諦。生死三者，天人四大色是色

諦，八識心是心諦，於生死上無涅槃是空諦。

涅槃三者，天人真實色是色諦，二真實心名

心諦，無生死四顛倒名空諦也。教雖說三，理

非三也。我人知見下，第三明世諦還歸於空。

眾生品品下，第四總結，酬上問。眾生品品者，

酬前無量品眾生。根者，酬上根亦無量。行者，

酬上行亦無量。非一非二法門者，酬上能化

法門為一為二為無量。

「大王！七佛說摩訶般若波羅蜜，我今說般若波

羅蜜，無二無別。汝等大眾受持、讀誦、解說，是經

功德有無量不可說不可說諸佛，一一佛教化

無量不可說眾生，一一眾生皆得成佛，是佛復

教化無量不可說眾生皆得成佛。」大王七佛

下，答中第二段，歎教勸修明經功德。文有六

別：初明諸佛道同；汝等下，第二勸持；有無量

下，第三別列三番佛；是上三佛下，第四總牒

上三佛，明說波若分教多少；況復下，第五校

量；時諸下，第六聞法獲益。第一諸佛道同，文

云七佛所說我今說波若無二無別者，通釋釋

迦為七佛，明己所說同於六佛，顯法真正。同

無所得，故無二無別。第二勸持，文云汝等大

眾受持。《大智論》解受持云「聞而奉行為受，久

久不失為持。」故云受持。讀誦解義，可解。第三

舉三番佛化眾生：從無量不可說諸佛，是第