仁王般若經疏

一空，結無自無他作。諸法因緣有，結前因緣

本自有。有無義如是，總結前十一句也。有者，

結前三偈下半明有，無者結前三偈上半明

無，故云有無義如是也。又釋無無諦實無者，

二無遣二實，故云無無諦實無。寂滅第一空

者，有自體本無，故云寂滅第一空。一切有為

法皆依六因四緣生，故言諸法因緣有。又解：

無無諦實無者，一無去於上諸有，一無去於上

無，故云無無也。諦實無，智照如實智，故云諦

實無。寂滅第一空者，寂滅法中最精，絕四句、

離百非，不同二乘斷空，故云第一空。諸法因

緣有有無義如是者，總結上也。又解：無無者，

一無無世諦，一無無真諦也。

「有無本自二，譬如牛二角，照解見無二，二諦常

不即。解心見不二，求二不可得，非謂二諦一，非

二何可得？於解常自一，於諦常自二，通達此無

二，真入第一義。」有無本自二下，第二有三偈，

就一異約情解以辨二諦不二。初偈略明一

二，第二偈解釋，第三偈結歎。初偈為二：上半

約二情明二諦，下半約觀解明不二。上半初

句法說，次句譬說。有無本自二者，有即非無，

無即非有，故言本自二。何以得知有無？下句

譬云如似牛二角。二角相別，似於有無義不

相即，同在一頭似有無體一。照解見不二下，

下半約觀解。佛菩薩心內達照諸法畢竟清

淨，何曾二不二？為對於二，故云照解見不二。

有人云：見不二即是一。此是一異之見，豈是照

解？二諦常不即者，還約二情，故云不即。第

二偈約達解之心以釋前偈於緣見一二。解