仁王般若經疏

能化法門為一為二為無量也。大王一切法

觀門下，第二佛答中有三：第一正答法門不

二；大王七佛說下，第二歎教勸修明經功德；

大王此經下，第三定經名字勸令受持。就初正

答法門不二中有四：初正答前問，明法門不

二。從若菩薩下，二舉非顯是，以釋前問。從大

王若有若無下，第三明諸諦教門攝一切法皆

歸於空。從眾生品品下，第四結酬前問。初正

答問中，文云大王一切法觀門下，答前三句：非

一答初問，非二答前第二問，乃至無量答第

三問。應云非無量而言乃至無量者，欲顯非

無量之無量。一二義既非，無量亦爾，互文現

意耳。一切法亦非有相下，重舉絕四句，釋前

一切法觀門。經家存略，直標破有無二句，餘句

可知。亦非有相者，破有相。非非無相者，即是

第四句，破非無相，故言非非無相。有人言：非

非者是誤，應云非無相。此是不識經耳。第二

若菩薩下，舉非顯是。先舉非，文云若菩薩見

眾生者，即著我人也。見一見二者，即同僧佉、

衛世師一異之見也。次明顯是，文云一二者，

第一義諦也，以知正因緣之一二畢竟清淨，

無依無得，知此一二相寂滅，故云第一義諦

也。

「大王！若有若無者，即世諦也。以三諦攝一切法，

空諦、色諦、心諦，故我說一切法不出三諦。我人

知見、五受陰空，乃至一切法空。眾生品品根行

不同，故非一非二法門。」第三大王下，明諸諦

空中有三：初明世諦、次明三諦攝法、三明世

諦終歸空也。初世諦，文云若有若無者，此意