仁王般若經疏

心見不二者，釋前偈上句。前即於緣見有無，

今辨了悟此有無之二。於解即不二，求二不

可得者，釋第二句譬說。但迷故說二，譬之二

角。變迷成解，此二本來不二，求二畢竟無從，

故云不可得。非謂二諦一者，釋前下半初句

照解見無二。本對二說無二，其二既無，豈得

存一？故云非謂二諦一。以此而推無二，豈得

還同一見？非二何可得者，一既不可得，何況

二耶？第三行結歎。上半結前。於解常自一者，

結前解心見不二。此一對二說，一莫作一解。

於諦常自二者，結前有無本自二。又解：於解

常自一者，二諦體一。於諦常自二者，結其義

異。通達此無二者，下半歎益，明內外並󱆌、有

無雙寂，無依無得平等清淨，故云通達此無

二真入第一義。

「世諦幻化起，譬如虛空華，如影三手無，因緣故

誑有。幻化見幻化，眾生名幻諦，幻師見幻法，諦

實則皆無。名為諸佛觀，菩薩觀亦然。」世諦幻

化起下，第三有兩偈，約譬明二諦為二。初一

行半，明世諦人法同於幻化；後幻師下半行，

約譬明真諦。世諦幻化起譬如虛空華者，明

世諦虛誑不實，喻若空華，但誑肉眼妄見為

有，如浮雲電、如風送火，譬如空華無所有。如

影三手無因緣故誑有者，此是無因緣，但有

虛假之名而無其實也。幻化見幻化者，眾生

體是其幻，復染幻塵，名幻見幻也。眾生名幻

諦者，世諦也。上明法幻，今明人化也。幻師見

幻法者，下半明真諦。諸佛菩薩譬幻師，三界

虛妄是幻法。諦實則皆無者，迷故見有，變迷