仁王般若經疏

菩薩常說十二部經化眾生，不離文字而得

解脫？文字即寂，若為行諸法相？云何第一

義中化眾生？二遠取上問，前〈空品〉明護佛果、

護十地，第一義中無能護所護，云何護佛

果護十地化眾生也？第二答中有四：初明所

說十二部經如；第二大王如如下，明三種

佛性；若菩薩下，第三出修之方法；大王若

菩薩護佛下，第四結。就初有二：前約十二部

經明二諦教如；是名味句下，次勸依文字取

如，莫取名字。十二部經者，法輪即法本如，

西土名修多羅此名法本，謂詮理之本，亦可

與十二部經為本。言法本如者，明諸法本來

是如。如者不一不二之異名，非但真諦是

如，只世諦亦如。今文正爾，以隨俗方便故

名世諦，即此世諦體本來不可得名之為如。

餘十一部例然。不同舊說：法本是世諦，如是

真諦。此是真俗二見耳，豈是約二諦以明

如？重誦如者，此間語，梵本名祇夜，以偈重

誦前長行中義。受記如者，此間語，外國名和

伽羅那，以記說未來世得佛果故。《成實論》明

解義經，以其問答解釋明因得果故。不頌偈

如者，此間語，梵本名伽陀，以汎爾偈說不頌

長行故。無問而自說如者，此間語，西土名優

陀那，以不待請說故。戒經如者，此間語，梵本

名尼陀那，此是因緣經，以因事制戒故。譬喻

如者，外國名阿波陀那，以藉事說法故。法界

如者，西土名伊帝曰多伽，此間應云本事，佛

說法界畔，亦云以說過去十八界事故。本事

如者，外國名闍陀伽，此間名本生經，以說自