妙法蓮華經玄義

門即生死色是法性色，即法性色而通中，

示人無諍法，故文云：「無上道」，又云：「而行深

妙道」，即此義也。上兩門不通中，不俟分別。

別、圓兩種俱通中。論其同異略為十：一、融

不融。二、即法不即法。三、明佛智非佛智。四、

明次行不次行。五、明斷斷惑不斷斷惑。六、

明實位不實位。七、果縱果不縱。八、圓詮不圓

詮。九、約難問。十、約譬喻。尋此十意，明識八

門同異也。一、明融不融者，別教四門，所據

決定妙有善色，不關於空；據畢竟空，不關

於有，乃至非空非有門亦如是。四門歷別，當

分各通。不得意者，作定相取，似同性實，殆

濫冥初生覺。前、三藏有門，已破外道

邪計先盡；次、空等三門，破邪則少；又、通巧四

門，破三藏之拙；又、別教之門，破通門之近，已

不與二乘共，何況外道冥覺而濫妙有！

妙有依如來藏分判四門，何得同彼尼犍

性實？如周璞、鄭璞，名同質異，貴賤天懸。今

時學地論人，反道還俗，竊以此義，偷安

莊老，金石相糅，遂令邪正混淆，盲暝之徒

不別涇渭。若得諸四門意，精簡真偽，偷盜

不生。然別門雖作定說，如是諍論，諸佛境

界，二乘不知，豈同外道耶？圓門虛融微妙，

不可定執，說有不隔無，約有而論無；說

無不隔有，約無而論有。有無不二，無決定

相，假寄於有，以為言端。而此有門亦即三

門，一門無量門，無量門一門，非一、非四，四一

一四，此即圓門相也。復次更約破會明融不

融相。若破外道邪見，不破二乘邪曲，亦不