妙法蓮華經玄義

道損生，遊於四方，即是識次位也。安住不

動如須彌頂，著如來衣，即安忍也。雖聞是

諸聲，聽之而不著，其意等六根，皆言清淨

若此，又云真淨大法，即無法愛也。是十種觀

散在經文而人不知，今撮聚十數，入有門

為觀，乃至三門，小異大同，十觀入實，亦復

如是。復次，此十觀意，非但獨出今經；大小

乘經論，備有其意。如摩黎山，純出栴檀，固

非外道四韋陀典，及此間莊老之所載也。世

人咸共講讀，而對文不知，若欲學道，全無

方便。悲夫！徒知𤚲捋，不解鑽搖。若識十

意，於小乘四門俱用入真，於大乘四門俱

用入實，既入實已，如食乳糜，更無所須。半

如意珠、全如意珠，布施一切，雖有此施，不

見有人輕生重道，勤心修習。不受不用，

徒施何益？我則悔焉，雖無所益，作毒鼓因，

欲具知之，委如《止觀》。三、明諸門麁妙

者，為二：一、就能所判麁妙。二、約諸門判麁

妙。能、所為四句，門名能通，理是所通。自有

能通麁，所通亦麁；能通妙，所通麁；能通麁，所

通妙；能通妙，所通亦妙。三藏四門，扶事淺近，

故能通為麁；但詮偏真，所通亦麁。通教四

門，大乘體法，如實巧度，能通為妙；三乘偏證，

所通為麁。別教四門，教道方便，能通為麁；

詮入圓真，所通為妙。圓教四門，證道實說，能

通為妙；即事而圓，所通亦妙也。又自有帶

麁能、所，生蘇教是也。不帶麁能、所，乳教是

也。自有帶麁所、不帶麁能，熟蘇教是也。自

有帶麁能、不帶麁所，圓接通、接別是也，涅