妙法蓮華經玄義

種智為正；《涅槃》以佛性為正；此經以實

相一乘為正，餘名為傍。此則非傍非正論

傍正，傍正悉是經體。四、就彼此料簡，上

約別、圓二法異名料簡；今更通就小大四

句料簡：或名義體與此經同；或名義體與此

經異；或名義與此經同而體異；或名義與

此經異而體同。三藏中若名體為實相者，

此名義與此經同而體異。若不名為實相

者，此名義體與此經異。唯論兩句，無有兩

句。通教名實相為體者，此名義同而體異；

若不作此名，則名義體俱異。若通門遠通

中道者，則名義體同，名義異而體同。別教

望圓經四句，如一法異名中分別。歷五

味者，乳教兩種名義同，兩種名義異而體同。

酪教如前。生蘇。熟蘇中，如前。涅槃

中四種名義異、名義同，而皆體同，一佛性則

無差別。五、麁妙者，正實相中傍正異名

者，此乃異名異義，其體本同，此無麁妙。但

傍為麁，傍含正，正帶傍，一往亦為麁，但正

為妙也。藏、通名同義同而體別，一向是麁。別

名義或同或異，教門異為麁，體同為妙；名

義同，名義異，而體同為妙。歷五味中，麁妙

可知也。開麁者，即開於傍也。或開傍教即

正教，佛昔於菩薩前毀訾聲聞，然佛實以

大乘而見教化。或開傍行即正行，「汝等所

行是菩薩道」。或開傍人即正人，客作人一日

之價，即長者子也。或開傍體即正體，開方

便門示真實相，後見此貧人，示以所繫珠。

深觀傍理，即正理也。一切皆妙，無麁可待，