妙法蓮華經玄義

何者？此由眾生世世習此四門，因以成性，

昔四門中推理，欲翻無明，即成慧根性。昔

四門中修善，欲翻惡業，即成福德根性，福

慧因緣，感今名、色、觸、受，各於本習而起愛

取，是為十法，成圓性眾生。欲樂不同，宜治

有異，佛智明鑒，照機無差。以世界悉檀赴

四性欲，說此四門；以為人悉檀生四善；

以對治悉檀治其四執；以第一義悉檀令

四人見理。無此四緣，佛不說法。緣既不一，

略言其四，皆是正直捨方便，但說無上道。

門相圓融，四門皆妙。此就教門，更判麁妙。

何者？若不得四悉檀意，諸論諍競，誰能融

通？如地論有南北二道，加復攝大乘興，各

自謂真，互相排斥，令墮負處，若不得意，四

門俱失。但圓門融淨，教尚虛玄，銷釋經論，何

競不息？若欲入道，何門不通？悟理之時，豈

應存四？修行之時，豈應有塞？但四塞有輕

重。別教門隔，悟者無乖，未悟成諍，其執大

重，譬如鈍馬，痛手乃去。圓門虛玄，未悟之

時，其執則輕，譬如快馬，見鞭影即去。如此

輕執，若未得第一義益，不失三悉檀利。故

論云：是四悉檀，皆實不虛。何者？世界故實，

乃至見第一故實。雖俱是實，實有深淺，亦

俱是虛。何者？如有門說世界悉檀，於樂

欲是實，於餘則虛；有門生善為實，於餘

則虛；有門破惡為實，於餘則虛；有門見第

一義為實，於餘則虛。乃至三門亦如是。有

門三悉檀於世界故實，於第一義則虛；

一悉檀於第一義故實，於世界則虛；實故