妙法蓮華經玄義

如是。是為別四門相。若有為門，即生死之

有是實相之有，一切法趣有，有即法界，出

法界外，更無法可論；生死即涅槃，涅槃即

生死，無二無別，舉有為門端耳；實具一

切法，圓通無礙，是名有門。三門亦如是，此

即生死之法，是圓四門相也。復次，即法有遍

不遍，判圓別相，例前分別，約五住遍

不遍。復次，即法不即法，或前或後，判別圓

相，如前分別。三、約佛智、非佛智者，若

有為門，分別一切智，了達空法；分別道種

智，照恒沙佛法。差別不同者，是菩薩智即

別四門相也。若有為門，分別一切種智，五

眼具足，圓照法界正遍知者，即諸佛之智，是

圓四門相也。復次，別門說圓智，圓門說別

智，或前或後，分別別、圓相，例如前。復

次，別門證圓智，圓門證別智，或前或後，分

別別、圓，如前分別。四、約次第、不次第

者，若以有為門，依門修行，漸次階差，從微

至著，不能一行中即無量行，乃至非空非

有門亦如是，是別四門相。若以有為門，一

切法趣有門，依門修行，亦一切行趣有行，

一行無量行名為遍行，乃至非空非有門亦

如是，是圓四門相。復次，別門圓行，圓門別行，

或前或後，分別別圓，例如前。五、約斷斷、

不斷斷者，夫至理虛無，無明體性本自不有，

何須智慧？解惑既無，安用圓別？《涅槃》云：「誰

有智慧？誰有煩惱？」《淨名》曰：「婬、怒、癡性即是

解脫」，又「不斷癡愛起於明脫」，此則不論

斷不斷。《大經》云：「闇時無明，明時無闇。有智