妙法蓮華經玄義

漸入圓因，故言漸圓。漸圓三句。圓漸

者，初入此圓，同觀三諦，見實相理，初後

無殊，然而事中修行，未能盡備，復須研習，

據初入圓，故名為圓。進修上行，復名為漸。

漸漸者，從二住去至等覺，此是圓家漸漸，

非理外漸漸。圓圓者，至妙覺亦名漸圓，亦

名圓圓，圓理先圓，今復事圓，故言圓圓。復

次，圓漸如初住，漸漸如二住已去至三十

心，漸圓如初地已去，圓圓即妙覺也。三

十心雖同有賢聖之義，義稱為賢，伏多斷

少故。十地去名為聖，伏少斷多故。又十

住名賢聖，二十心是聖賢，十地等覺是聖，

妙覺是聖聖。今借喻初月，匡郭已圓，光用未

備，此譬圓漸；從二日至十四日，其明漸進，

此譬漸漸；至十五日此譬漸圓，又譬圓圓。

夫月無虧盈，亦約月辨虧盈；理無圓漸，亦

約理判圓漸耳。此經之宗，利益巨大，始自

圓漸，終竟圓圓。大乘因果，增長具足。問：

既稱圓漸，復稱圓別，乃至通藏亦應爾耶？

答：此義出《四教章》中。其意云何？三藏，三藏可

解。別者，諦緣度也。通者，真諦也。圓者，無學

辦也。通通者，同無生也。三藏者，道諦中戒定

慧也。別者，正習盡不盡也，化他不化他、出假

不出假之別也。圓者，同證真也。別別者，別上

別下也。三藏者，修無量道諦中戒定慧也。

通者，四門俱契中也。圓者，五住盡也。圓圓

者，融也。別者，四門異也。通者，四門相攝也。藏

者，圓道諦、圓戒定慧也。此義既通，亦應漸圓，

漸圓四句皆得也。結因果皆成也。然後判