妙法蓮華經玄義

將十用對當十妙，文義相揀，大意可解。

二、本門力用，例為十意。若扶文便，應言開

近顯遠。若取義便，應言本迹，秖呼近為迹、

遠為本，名異義同。所言十者：

一、破迹顯本。二、廢迹顯本。

三、開迹顯本。四、會迹顯本。

五、住本顯本。六、住迹顯本。

七、住非迹非本顯本。八、覆迹顯本。

九、住迹用本。十、住本用迹。

通就本門一一妙中皆具十意。若別論者，

破迹顯本，亦就破情。〈序品〉、〈方便〉、〈寶塔〉三文，

已動執生疑。如文殊答彌勒云：昔八王子

師事妙光，妙光先居補處，而王子成佛，號

曰然燈。弟子今又成佛，號曰釋迦。妙光翻

為弟子，字曰文殊。動迹執生此疑，何由可

決？今言非是補處淹緩，亦非弟子超越，良

由釋迦成道已久，昔示弟子、今示作師耳。

拂此迹疑，顯於本智，故言破迹顯本也。〈方

便品〉云：「我從久遠劫來，讚示涅槃道，生死

苦永盡，我常如是說。」當知生死久已永盡，

非是中間始入涅槃。寶塔涌現，證示滅不

滅，即迹而常。分身皆集，八方不可稱數，

分身既多，當知成佛久矣！如荷積滿池之

喻。推三品文，已是破迹之漸。所以下方涌

出，非寂滅道場受化，亦非他方分身所受

化，此兩處人彌勒皆識，而今不識，所以

驚疑。破此近情，顯本長遠，故文云：「一切世

間皆謂我釋迦牟尼，出釋氏宮，去伽耶城

不遠，得三菩提。然我實成佛來，無量百千萬