妙法蓮華經玄義

此意通歷十妙，一一妙中皆具十意，義推可

解。今就別說者，破三顯一，正破三情

而顯一智。何者？昔若初讚佛乘，眾生沒在

苦，既不堪聞大，尋念過去佛所行方便力，

亦應說三乘。說三乘已，齊教封三情，不

更願好者。今破三執顯於佛智，故言諸佛

法久後，要當說真實也。廢三顯一者，此正

廢教。雖破其情，若不廢教，樹想還生，執

教生惑，是故廢教。正直捨方便，但說無

上道，十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無

三。開三顯一者，正就於理，傍得約教。約

教者，昔教明三人入真，今教明三人得佛

也。正約理者，秖是二乘真空，自有實相。昔

方便不深，不能妙見。今開此空即是實相，

故言決了聲聞法，是諸經之王；開方便門，

示真實相。《大經》云：「為諸聲聞開發慧眼。」會

三顯一者，正就於行。《大品》會宗云：「四念處

四禪等，皆是摩訶衍。」但會其法，未會其人。

此經人法行俱會，故云：汝等所行是菩薩道，

漸漸修學悉當成佛，低頭舉手皆成佛道。住一顯一者，此就佛本意，本以實智化

物，佛平等說如一味雨，佛自住大乘，如其

所得法，定慧力莊嚴，以此度眾生。若以小

乘化，我則墮慳貪，是事為不可。故知從

得道夜，常說中道，常說大乘；而眾生罪故，

故使如來以毒塗乳，著弊垢衣，方便婆和，

引令向大。故言雖說種種道，其實為一乘

。住三顯一者，此就佛權智，方便化物。

尋念過去佛所行方便力，我今亦如是，即