妙法蓮華經玄義

其義亦異；理極真實，以實為相，故名「實相」。

靈知寂照，名「佛知見」。三世諸佛唯用此自行

化他，故言「大事因緣」。虛通名「道」。正定諸法

名「實相印」。運載名「乘」。成辦佛事名「家業」。一

切所依，故名「智地」。諸法之元，故名「寶所」。圓妙

難思，故言「寶珠」。無所積聚而含眾法，名

「祕藏」。祕要通達無礙，名「平等大慧」。遮於二

邊，名「非如非異」。妙色自在，故言「普現三昧」。

入實之由，故名「普門」。諸法由生，故言「德本」。如

是名義差別，體即實相，已如上說。二、諸

經之體種種異名者。問：《釋論》云：「無實相印，是

魔所說。」今談實相可用為體，餘經不爾，應

是魔說？答：不然。諸經異名，或真善妙色，或

畢竟空，或如來藏，或中道等，種種異名不可

具載，皆是實相別稱，悉是正印，各稱第一，

由實印故也。若失此意，則非佛法，故言眾

經體同也。三、傍正料簡者，眾經半滿小大之

殊，體有傍正。正即實相，傍即偏真。偏真或時

含實相，實相或時帶偏真，而通稱實相。故

《中論》云：「實相三人共得」，共得者，即偏真也。《大

經》云：「聲聞之人，但見於空」，空即傍也。「智者

見空及與不空」，不空即正也。此經云：「我等

昔日同入法性」，法性即傍也。「今日安住實智

中」，實智中即正也。小乘三法印此傍也；通教

帶傍明正也；別、圓但明於正、不復論傍。若

約五味。乳唯論正。酪唯論傍。生蘇、熟蘇，傍

正相兼帶。醍醐唯正。又正實相多諸名字，

約名字中復論傍正，《勝鬘》自性清淨為正，

餘名為傍；《華嚴》以法身為正；《般若》以一切