妙法蓮華經玄義

但言是四諦有無量相耳。若然，廣開即成

四種四諦，具如境妙中說。當知苦集，世間

善惡因果；道滅，出世一切因果；悉用實相為

體。《淨名》曰：「從無住本，立一切法」，此之謂乎？

然所依之體，體妙無異；能依之法，法有麁妙。

諸法相待，分別可知。歷五味分別，麁妙亦

可知。開麁顯妙，亦可知。略說經體竟。

△大章第三、明宗。宗者，修行之喉衿，顯體之

要蹊，如梁柱持屋，結網綱維，提維則目動，

梁安則桷存。釋宗為五：一、簡宗體。二、正明

宗。三、眾經同異。四、明麁妙。五、結因果。簡宗

體者，有人言：宗即是體，體即是宗。今所不

用。何者？宗致既是因果，因果即二體，非因

非果，體即不二。體若是二，體即非體；體若不

二，體即非宗。宗若不二，宗即非宗；宗若是

二，宗即非體。云何而言：體即是宗，宗即是

體？又，柱梁是屋之綱維，屋空是梁柱所取，

不應以梁柱是屋空，屋空是梁柱。宗、體若

一，其過如是。又，宗、體異者，則二法孤調，宗

非顯體之宗，體非宗家之體。宗非顯體之

宗，宗則邪倒無印；體非宗家之體，則體狹

不周，離法性外，別有因果。宗體若異，其過

如是。今言不異而異，約非因非果而論因

果，故有宗體之別耳。《釋論》云：「若離諸法實

相，皆名魔事。」《普賢觀》云：「大乘因者，諸法實

相。大乘果者，亦諸法實相。」即其義也。當知實

相體通，而非因果，行始辨因，行終論果。而

復偏圓有別者，譬如銅體，非始非終，擬鑄

為像，即名像始；治瑩悉畢，即名像終；此譬