妙法蓮華經玄義

為妙，虛故為麁，廣作。若以此麁妙約五

味者，乳教有八門，四麁四妙，所通俱妙也。

酪教四門為麁，理亦是麁。生蘇則十六門，十

二門是麁，四門是妙；兩所通為麁，兩所通為

妙。熟蘇有十二門，八門是麁；四門是妙。一

理為麁，一理為妙。法華四門為妙，一理亦

妙。諸聲聞人前來，門理俱麁，至此法華門理

融妙。菩薩不定，或於方等般若門理融妙；

極鈍者，同二乘也。涅槃有十六門，十二門

麁，四門為妙，所通俱妙。何者？前來諸門，麁

妙各通，猶存權理。涅槃不爾，一切諸法中，

悉有安樂性，是諸眾生皆有佛性，無復權

理，但一妙理，而更存麁門，為妙理方便，皆

明入實。如梵志問云：因無常故，果云何常？

佛反質答。故知如百川總海，諸門會實，

實理要急，是故須融；接引鈍根，存麁方便。

法華折伏破權門理，如金沙大河，無復迴

曲。涅槃攝受，更許權門，各為因緣，存廢有

異。然金沙百川，歸海不別。四、開麁門

顯妙門者。問：《中論》先明摩訶衍門，後明二

乘門。今何意先明小門，後明大門？答：《中論》

為時人見成病，先以大蕩，後示入真之門。

今經無復見病，但住草庵，須開方便門，示

圓實相，故先列小門，次明大門。開破適時，

各有其美。若法華後教，不俟更開，法華前

教，或門、理已入妙者，更何所開？或門、理

雖妙，而人未妙。門、理妙者，亦不須開；若

門、若理、若人未妙者，今當開。謂開一切

愛見、煩惱即是菩提，故云：「觀一切法空如