妙法蓮華經玄義

來，法皆如是，為度眾生，皆實不虛。」佛散赴

眾緣，文小不次，今題來證義，引於〈壽量〉文

盡。破迹顯本，會迹顯本，別用因妙。開迹顯本，

是別論用本果妙。住本顯本，是別用本國土

妙。廢迹顯本，別論是用本說法妙。住非迹非

本，別論是用本感應妙。覆迹顯本，別論是用

本神通妙。住迹用本，別論是用本壽命妙，亦

是用本眷屬妙。住本用迹，別論是用本涅槃

妙，亦是本利益妙。四、結成悉檀者，權實

二智，十用不同，即是一音演說，隨類各解。迹

中破廢，令七種方便開佛知見。本中破廢，恒

沙菩薩斷疑增道，皆是四悉檀意，成熟眾

生。今束此十用為四悉檀：先、束迹門。次、束

本門。迹又為二：先、別束。次、通束。別者，開三顯

一、住三用一、會三歸一，此三條屬為人悉檀。

何者？本習此三，今還約三修一，不改途易

轍，秖深觀此三，一理自顯。三中有一，不

須取捨，故開三顯一，屬為人悉檀。住三用

一亦如是，秖就此三而修一道，如富樓

那，但住聲聞而自饒益，亦能饒益同梵行者，

即是不改三法能生一解，皆屬為人悉檀

也。破三、廢三、覆三，此三屬對治。其封三疑

一，斥破其情，廢於權教，密覆權法，令執病

心，除入一實道，安住實智中也。住三顯一、住

一用三，兩種屬世界悉檀。何者？世界以樂

欲為本，若眾生欲得三乘之道，不欲聞

一實之化，故佛自住一，同彼說三。又三乘

緣異，如世界隔別，故名世界悉檀也。住三

顯一，亦是世界。何者？佛隨人法，住於方便，