妙法蓮華經玄義

慧時，則無煩惱。」此用智慧斷煩惱也。若別

有門，多就定分割截，漸次斷除五住，即是

思議智斷也，乃至三門亦如是，是為別四門

相。若圓有門，解惑不二，多明不斷斷，五住

皆不思議，即是不思議斷，乃至三門亦如是，

是為圓四門相。復次，圓門說斷，別門說不

斷斷，或前或後，判別圓相者，例如前說。六、約實位、非實位者，若有門明斷界內

見思，判三十心位；斷界外見、思、無明，判十

地位；等覺後心，斷無明盡；妙覺常果，累外

無事，此乃他家之因，將為己家之果，皆方便

非實位也。後三門大同小異，皆是別四門

相。若有門從初發意，三觀一心，斷界內惑；

圓伏界外無明，判十信位，進發真智；圓斷

界外見思無明，判四十心位；等覺後心，無明

永盡，妙覺累外，此是究竟真實之位，乃至三

門亦如是，是名圓四門相。復次，別門說實

位，圓門說不實位，別門證實位，圓門證不

實位，或前或後，皆如前分別。七、約果縱、

果不縱者，若有為門，從門證果，三德縱橫：

言法身本有，般若修成，解脫始滿。不但果

德縱成，因亦局限。如地人云：初地具足檀

波羅蜜，於餘非為不修，隨力隨分，檀滿

初地，不通上地。餘法分有而不具足者，是

義有餘，三門亦如是，是為別四門相。若有

為門，從門證果，三德具足，不縱不橫，亦因

如是一法門具足一切法門，通至佛地。《華

嚴》云：「從初一地具足諸地功德。」《大品》云：「初

阿字具足四十一字功德。」三門亦如是，是