妙法蓮華經玄義

況二乘行！何況菩薩行！無不皆是妙因果

也。五、結成者，即為二：一、結因果。二、四句料

簡。夫經說因果，正為通益生法行人。若開

權顯實，正令七種方便生身未入者入，傍

令生、法二身已入者進。若說壽量長遠，傍

令生身未入者入，正令生法已入者進。〈神力

品〉云：「如來所有一切甚深之事」者，非因非果，

是甚深之理，因果是甚深之事。從七種方便，

初得入圓，登銅輪位，名之為因。乃至餘

有一生在，若轉一生，即得妙覺，名之為

果。從於二住至於等覺，中間名為亦因亦

因因，亦果亦果果。用無礙道伏一分無明，

名之為因；用解脫道斷一分無明，名之

為果。約此解脫，復修無礙，故云因因；從

此無礙，復得解脫，故言果果。復次，初十住

為因，十行為果；十行為因，迴向為果；十向

為因，十地為果；十地為因，等覺為果；等覺

為因，妙覺為果。妙覺唯果、唯解脫，不得名

因、名無礙；初住唯因、唯無礙，不得名果、名

解脫。何者？初住見真，以真為因，住前相似，

非是真因。若取性德為初因者，彈指散華

是緣因種，隨聞一句是了因種，凡有心者是

正因種。此乃遠論性德三因種子，非是真實

開發，故不取為因也。二、四句料簡者。問：若

言初住入理，名為圓因圓果，何得文云：「漸

漸修學得成佛道」？答：應作兩種四句料簡：

自有漸圓，自有圓漸，自有漸漸，自有圓圓。

漸圓者，此約理外七種方便，同開佛知見，

始見圓理。見圓理者，良由理外七種方便，