妙法蓮華經玄義

圓因果。若擬器皿及其成就，器皿始終，譬

偏因果也。發七方便心謂偏因，證有餘、

無餘名偏果；開佛知見名圓因，究竟妙

覺名圓果。若識此喻，不即不離，宗義明矣。

例如正因佛性，非因非果，而言是因非果

名佛性，是果非因名大涅槃。又佛性非當

非本，而言本自有之，一切眾生即涅槃相，

不可復滅。又言一切眾生悉有佛性，而實

未有三十二相，未來當得金剛之身，以其

非當，是故言本；以其非本，是故言當。宗體

之義，亦復如是。遠師以一乘為宗，所謂妙

法。引文云：「是乘微妙，為無有上。」私謂為破

三故一，待麁非妙因，而不該始末。龍師云：

但以果為宗。妙法者，是如來靈智體也。眾麁

斯盡為妙，動靜軌物為法，法既真妙，借蓮

華譬之，所以果智為宗也。私謂果不孤立，

云何棄其因，又乖文也。慧觀序云：「會三歸一，

乘之始也；慧覺成滿，乘之盛也；滅影澄神，乘

之終也。」什師歎云：「若非深入經藏，豈能作

如此說？」印師云：諸法實相是一乘妙境，用

境智為宗，境無三偽，故稱實相也。今謂加

境而闕果，腫不益肥。光宅用一乘因果為

宗，前段為因，後段為果。私謂二文各有因

果，若互存互沒，則害經文。有人用權實二

智為宗。私謂用權，應明三是經宗；三是今

經所棄，云何取所棄為宗？又師云：此名「妙

法蓮華」，即以名為宗，妙法是佛所得根本

真實法性，此性不異惑染，不與惑同，故

稱妙，即宗為名耳。此是地師所用，據八識