妙法蓮華經玄義

義，已為汝等說。」即古佛文後圓詮也。「智積、龍

女」，問答顯圓也。「輪王頂珠」「其車高廣」，皆圓喻

也。十意既足，圓門明矣！融門四相，今當說。若

言「佛之智慧微妙第一」，又云：「我以如來智

慧觀彼久遠猶若今也」。智知妙法，有門也。

一切法空，常寂滅相，終歸於空，空門也。諸法

常無性，佛種從緣起，即亦空亦有門也。非如

非異，非虛非實，雙非兩捨，即非空非有門也。

四相標門，十意簡別，故知此經，明圓四門

也。二、明入實觀者，上已知四圓門，今依

有門修觀，觀則為十。對前十二思議之

門名不思議境，不思議境即是一實四諦。謂

生死苦諦，不可思議，即空、即假、即中。即空故，

方便淨；即假故，圓淨；即中故，性淨；三淨一心

中得名大涅槃。《淨名》曰：「一切眾生即大涅槃。」

故名不可思議四諦也。不可復滅，此即生

死之苦諦，是無作之滅，亦是集道也。煩惱集

諦不可思議，即空、即假、即中。即空故，名一切

智；即假故，名道種智；即中故，一切種智；三智

一心中得名大般若。《淨名》曰：「一切眾生即菩

提相。不可復得。」此即煩惱之集，而是無作道

諦，亦是苦滅，故名不思議一實四諦也。亦

是真善妙色，何者？生死即空故名真，生死

即假故名善，生死即中故名妙，此名有門

不可思議境也。二、發真正心者，一切眾生

即大涅槃，云何顛倒？以樂為苦，即起大悲，

興兩誓願：令未度者度，令未斷者斷。一

切煩惱即是菩提，云何愚闇？以道為非道，即

起大慈，興兩誓願：令未知者知，未得者得。