妙法蓮華經玄義

破大乘方便。又會不圓者，如《淨名》中會凡

夫反復，聲聞無也。會塵勞之儔為如來種，

無為入正位，不能反復。生死惡人，煩惱惡法

而皆被會；二乘善法，四果聖人而不被會。

又般若中，明二乘所行，念處、道品，皆摩訶

衍。貪欲、無明、見愛等，皆摩訶衍。善惡之法，悉

皆被會。亦不會惡人及二乘人等，不辨其

作佛，此即別門攝也。若圓破者，從別教已

去，皆是方便。故迦葉自破云：自此之前，我等

皆名邪見人也。既言邪見之人，即無圓正

道法，則人法俱被破也。別教人法尚爾，何況

草庵人法！二乘尚爾，何況凡夫人法！是則圓

破，無所固留。圓會者，會諸凡夫著法之眾，

「汝等皆當作佛」，「我不敢輕於汝等」。五逆調

達亦與受記，龍畜等亦與受記，況二乘菩

薩等！「世間治生產業，皆與實相不相違背」，

即會一切惡法也。「汝等所行是菩薩道」，析法

二乘尚被會，況通況別！「汝是我子，我則是父」，

無有人法而不被會，俱皆融妙，此即圓門

攝也。復次，更約經文前後明圓不圓相。若

先明不融門，此說地前；後明不融門而言

證融，此說向後。或先明證融門，此說向後；

後明不融門，此說地前者，此皆別門攝。若

先明融門證亦融，此說信後；後明證不融，

此說住前。或先明證不融，此說住前；後明

證融，此說信後者，此皆屬圓門攝。二、

即法、不即法者，若說有為門，此有非生死

有，出生死外，別論真善妙有。空門者，出二

乘真外，別論畢竟空，乃至非有非無門亦