妙法蓮華經玄義

趣波羅柰，以方便力故，為五比丘說。過去

諸佛，亦住三乘而顯一乘，今佛亦爾，故言

更以異方便，助顯第一義。又昔於菩薩前

毀訾聲聞，然佛實以大乘而得度脫。住非

三非一顯一者，或約理，或約事。約理者，是

法住法位，世間相常住，是法不可示，知法

常無性，佛種從緣起。無性即非三非一，從緣

起即是三緣顯一，令會非三非一。約事者，

即是人天乘，此乘非三，亦復非一。常以此

乘引入於大，低頭舉手，皆成佛道，若我遇

眾生，盡教以佛道。覆三顯一者，此就權巧

多端，前權前度，但除其病，不除其法，法

不除故，擬化後緣，若破此法，後何所用？機

息則覆，機興則用，何但佛爾，入實菩薩亦然。

若有不信此法，於餘深法中，示教利喜。

住三用一者，此就法身妙應眷屬，前住三顯

一是師門，今住三用一是弟子門。如富樓

那等，實是法身，現作聲聞，示住於三而常

顯一，饒益同梵行者。住一用三者，此就本

誓，如華光作佛，願說三乘，而非惡世。今佛

亦於寶藏佛所，願於惡世說此三乘。

但權實大用包括法界，豈止十意而已，為

顯十妙之用，故略言十耳。

破三顯一是用智妙，廢三顯一是用說法

妙，開三顯一是用境妙，會三顯一是用

行妙，住一顯一是用乘妙，住三顯一是

用感應妙，住非三非一顯一是用神通妙，

覆三顯一是用位妙，住三用一是用眷屬

妙，住一用三是用利益妙。