妙法蓮華經玄義

二乘則無，說佛始得生法二身本迹，不說

久遠。《淨名》不說聲聞有本迹，但明菩薩住

不思議之本迹。說佛有淨土，螺髻所見亦

非久遠。《華嚴》說舍那釋迦為本迹，菩薩亦

有本迹，聲聞尚不聞不解，云何自有本迹？

今經發聲聞有本，本有因果，示為二乘迹

中因果。發佛之迹，王宮生身生，道樹法身生，

乃至中間生法二身，悉皆是迹。但取最初先

得真應，名之為本。故師弟本因本果，與餘

經永異。今經迹中師弟因果，與眾經有同

有異，本中師弟因果，眾經所無，正以此之

因果為經妙宗也。四、麁妙者，若半字之因，

道樹遍果，此宗則麁。《大品》所明三乘共因果，

亦如是不共之因。雖云菩薩一日行般若，

如日照闇，發心即遊戲神通，而猶帶麁因，

圓因不得獨顯；雖說法身無來無去，猶帶

麁果，圓果不得獨顯，故名為麁。方等中雖

彈偏因果，高原陸地不生蓮華，不辨偏

得入圓，圓不彰顯，是亦為麁。《華嚴》前照高

山，說一圓因；究竟後身，說一圓果。又帶別

因果，所帶處麁。今經聲聞受記，菩薩疑除，

同開佛知見，俱入一圓因，發迹顯本，同悟

實果，因圓果實，不帶方便，永異餘經，故稱

為妙也。開麁者，昔緣根鈍，未堪聞讚佛

乘因果，用方便因果引接近情，五味調熟，

心漸通泰，決了麁因，同成妙因；決諸麁果，

同成妙果。故低頭舉手著法之眾，皆成佛

道，更無非佛道因。佛道既成，那得猶有非

佛之果？散善微因，今皆開決，悉是圓因，何