妙法蓮華經玄義

為圓四門相。復次，別門說果不縱，圓門說果

縱，或前或後，判圓別相，例前。八、約圓詮、

不圓詮者，若有為門，門不圓融，或融一或

融二：門前章，偏弄引；門中章，詮述不融不即

菩薩智，乃至偏譬喻等；門後，還結不融不

即等，三門亦如是，是為別四門相。若有為

門，一門即三門：門前，圓弄引；門中，詮述融

即佛智，乃至圓譬喻等；門後，結成融即等。三

門亦如是，是為圓四門相。復次，別門詮圓，

圓門詮別，或前或後，分別別圓之相，例前

。九、約問答者，若有門明義未辨圓、別，

須尋問答覈徵，自見圓、別指趣，三門亦如

是。十、約譬喻者，諸門前後，或舉金銀

寶物為譬，或舉如意日月為譬，或用別合，

或用圓合，圓、別之相自顯。今以十意玄

覽眾經，圓、別兩門，朗然明矣。復約五味，分

別少多：乳教兩種四門；酪教一種四門；生蘇

四種四門；熟蘇三種四門；此經一種四門。今經十義者：「觀一切法空如實相」，決了聲

聞法是諸經之王，開方便門，此是融凡小

大之人法也。「一切世間治生產業，皆與實

相不相違背。」即客作者，是長者子，此是即

法之義也。「開、示、悟、入佛之知見」，今所應作

唯佛智慧，即佛慧也。「著如來衣、座、室等」，即不

次第行也，不斷五欲而淨諸根。「又過五百

由旬」，即不斷斷義也。「五品、六根淨」，「乘寶乘、

遊四方」，即實位也。「佛自住大乘，定慧力莊

嚴，以此度眾生。」即果不縱也。「合掌以敬心，

欲聞具足道。」即今佛文前圓詮也。「諸法實相