妙法蓮華經玄義

藏四門皆是能通，執著四門俱皆壅礙，成

壞麁妙，更無優劣。此則不可偏判。若從法

為語，有則附俗，入道則拙；空則傍真，入道則

巧。故《釋論》云：「為鈍根人說生空，為利根

說法空。」即其義也。亦有亦無門，望前為巧，

望後是拙，非有非無門則是巧也。《大論》云：

「半有半無者，名為鈍人。」是約四門法判麁

妙也。今約根性便宜，若宜有門，有門成，三

門壞。若宜無門，無門成，三門壞。乃至第四

門亦如是。若就一門皆得四悉檀者，皆名

為成；失四悉檀者，皆名為壞。還就一門赴

欲為得，乖情為失；當宜為得，不當宜為

失；治病為得，不治病為失；見第一義為

得，不見第一義為失。傳有成壞，約此得

論麁妙也。又，約十觀判麁妙者，觀因緣

境正為得，境邪僻為失；發真正心為得，

不爾為失；安心得所為得，安心不調為

失；破法遍為得，不遍為失；知通塞為得，

不知通塞為失；乃至順道法愛不生為得，

順道法愛生為失。若一門十法成就，則此門

為妙，餘門為麁。若餘門十法成就，此門不

成就，則此為麁，餘門為妙。通四門麁妙

者，通理唯一，一不可說，有何形比麁妙

可論？就赴機說門，不無優劣，判四門深

淺，如三藏中說。又約一一門，若說會四悉

檀機，名之為妙；若乖四機，名之為麁。若

於一一門十觀修行，句句得所，名之為妙；

句句失所，名之為麁。麁故四邊火所燒，不

得入清涼池；異此者名之為妙也。別四門