妙法蓮華經玄義

即經之正意也。

○第六、諸行體，此為四：一、諸行同異。二、依

經修行。三、麁妙。四、開麁。行同異者，夫稟

教立行，不出信、法。鈍者因聞得解，從解

立行，故名信行。利者自推得解，從解立

行，故名法行。二行通四教。三藏信、法，以

傍實相為體。通教信、法，以傍含正為體。別

教信、法，以正為體。圓信、法，亦用正為體。

若橫論行，即是諸波羅蜜、慈悲喜捨等，當

教論體。若橫竪諸行有體，則本立而道生。

若體有行，體則藉行而顯也。重明圓竪

行，五品、六根以相似正為體；初住至等覺，

皆用真正為體。橫行者，如《大品》云：一切法

皆是摩訶衍，以不可得，不可得故，即正實相

也。此文云：「不得諸法，若有若無」「等賜諸子

各一大車」，即其義也。儒童見然燈佛，得無生

忍，行有真體。《金剛般若》云：「無住相布施，如

人有目，見種種色。」亦其義也。竪行有體，其

車則高；橫行有體，其車即廣；高廣大運，行步

平正，其疾如風。二、依經修行者，前信、法

兩行，意通時寬，或經劫數，譬如長圍。若依

諸經別明行法，剋日制時，喻如苦攻。若隨

事行行，行則無體；若隨理行行，令此空慧

與行相應，能破無量障道罪，能得無生忍

者，此行有體。諸經別行乃多，略言其四：謂

常行行、常坐行、半行半坐行、非行非坐行。諸

行各有事相方法，勤身苦策，悉用實相正

觀為體。念念無間，清淨如空，具論觀意，如

《止觀》中說。然小乘戒藏不許懺重，修多羅

藏，使犯重人念佛身，佛身者，念空也；亦備